金操盘网晏殊的“殊”

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家乡东台有个古镇西溪，与杭州西溪湿地公园同名，领域当然不成与它长短不一。然而在历史坐标系上，家乡的西溪早在西汉即为海陵所属的煎盐之区，是两淮海盐文化的发祥地，成名历史要更悠久些。

家乡的西溪，别号晏溪，与一位叫晏殊的宰陆续洽。晏殊（991年—1055年），抚州临川东说念主，北宋着名体裁家、词东说念主、政事家。家乡如今新建一座“晏溪书院”。晏殊到西溪盐仓当盐官时，在职上办了一件大事，即在西溪设立书院。书院始创时缺房少舍，他临时借用古刹，延请饱学之士住院授徒，他本东说念主也切身到书院讲学。从此，海滨一隅传出琅琅书声，盐民后代得以知文、增识、励志。小城另有一处“三相阁”：晏殊离任后，庶民感想他的德政，曾在西溪修建晏公祠。本日东台西溪景区的“三相阁”，则是为牵记吕夷简、晏殊、范仲淹而建——三东说念主均曾在此任职，后王人官至宰相，故合祀以彰其功。

家乡更多的一又友聊起晏殊，是因为他的名作《浣溪沙·春恨》：“一曲新词酒一杯，旧年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可何如花落去，似曾矫捷燕总结。小园香径独徜徉。”传说此词创作于东台的西溪，仅仅“传说”，未见的确笔墨记录。

似曾矫捷“晏”总结。一个历史东说念主物，时常有多重角度被看见、被记取。东说念主名、官名、名胜、诗词，在今天可能王人有文旅卖点、流量价值。不外，这些仅仅历史东说念主物的“剪影”，信得过的“全貌”时常藏在更细微的肌理里。文史学者酌量发现，晏殊之“殊”，至少有三点——

其一，官吏间的“浮现”与“节制”。少年知足而官至宰相，却不钻营恋权，进步贤才时秉合手容异之心，先后进步了范仲淹、孔说念辅、欧阳修等当世之贤；濒临官场宗派倾轧，既不依附显耀，十大配资平台证券也不刻意结党，长期以“选贤任能”为标尺。这种避党争、善进退的灵敏，在波谲云诡的昔日官场中实属贫乏。

其二，文东说念主中的“高尚”与“等闲”。词作冲破闺房闲愁的局限，将宴饮附和、亲一又赠别等平时场景纳入笔端，于浅语中藏深致。其词风温润，既无熟谙炫技之态，亦无俚俗随便之弊，在雅正魄力与生计炊火之间酿成玄机均衡，号称宋词婉约魄力的先行者。

其三，本性里的“率真”与“通透”。据《梦溪笔谈》记录，晏殊少时被荐应考，见试题眼熟，当即禀明：“臣旬日前已作此赋，乞别命题。”科举取士的配景下，这种不投契的诚信可能“前无古东说念主”。步入宦途后，晏殊的坦诚一样不加修饰，京城官员多趁放假宴游，只消他因家贫留家念书，宋真宗问起时，他恬逸直言：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之具。”莫得故作高慢的托辞，这份坦诚反倒打动天子，尔后愈发获得信任器重。

历史东说念主物的“被看见”，从来有三个眉目：先是被行为一串“艳丽”记取，东说念主名、官名；再是被行为一组“故事”读懂，治绩、作品；后是被行为一种“精神”认出，品格、风骨。晏殊的运道，是在千年后从第一层缓缓显炫耀第三层，而咱们后辈的背负，是不让他浅薄停留在第一层。

刚刚昔时的2025年，晏殊隐藏970周年。小城东说念主提及他，总绕不开盐场、书院与“无可何如花落去”，却很少听到他那穿越千年的诚信故事。灰墙黛瓦会斑驳，石碑笔迹会蒙尘，唯有那些藏在时光缺陷里的品格，也许会被喧嚣暂时逃匿金操盘网，但它本确凿光辉不成能因之昏暗。从西溪盐仓到北宋朝堂，撑合手他走过波谲云诡的，从来不啻才思与机遇，更是那份不欺东说念主、不欺心的针织。

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